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              除去極少數例外,甚至在幼兒期(例如說四歲以后),老師也不應扮演家長的角色。教育是一項需要特殊技巧的工作,這種技巧雖然可以學會,但大多數父母沒有這樣的機會。學生越小,就越需要教育技巧。此外,由于家長在孩子接受正規教育前與之接觸頻繁,孩子會形成一些針對家長的習性和期望,而這些習性和期望對老師不太適合。而且,家長可能對孩子的成長期望過切和過重。他會因孩子的聰明而喜出望外,也會因孩子的愚笨而惱怒不已。父母之所以不適合教導自己的孩子,其原因正像醫生不適合給自己的家人治病一樣。然而,這當然不是說父母不該教導自己的孩子,我只是認為,一般來說,即使他們完全有資格去教導他人的孩子,他們也不是教授正規學校課程的最佳人選。在整個教育過程中,從第一天直至最后一天,都要有一種智力探險的感受。世界充滿了令人迷惑不解的事情,通過充分努力,就能揭示其中奧秘。理解了一直讓人迷惑的事情,實在令人振奮,令人欣喜;每一位優秀教師都要讓學生產生這種感受。蒙特梭利夫人描述了當她的孩子們學會寫字時的喜悅之態;我還記得,當第一次讀到牛頓由引力定律推論出的開普勒第二定律時,我幾乎要陶醉了。很少有如此純粹或有益的喜悅。主動性和自學給學生提供了發現奧妙的機會,也使他們產生了思想探險的感受,與在課堂上傳授一切知識的情況相比,這種感受要常見得多,深刻得多。只要可能,就要讓學生變被動為主動。這是使教育變苦事為樂事的秘訣之一。

                第 一 章簡直不可能不得出這樣的印象:人們常常運用錯誤的判斷標準——他們為自己追求權力、成功和財富,并羨慕別人擁有這些東西,他們低估了生活的真正價值。但是,在做出任何這類總的評價時,我們卻可能忘記了人類社會和人類的精神生活是五彩斑斕的。有某些人,他們的同時代人并不隱瞞對他們的羨慕之情,盡管他們的豐功偉績與人民大眾的理想和追求毫無相關。人們無疑可能認為,畢竟是少數人羨慕這些偉人們,而大多數人是對他們漠不關心的。但是,由于人們的思想和行動的差異性,由于人們的愿望性沖動千差萬別,事情大概并不這么簡單。

                最后,這個冷的觀念,即你說在質料上是錯誤的觀念,它給你的精神表象什么?一種缺乏嗎?那么它就是真實的;一個正面的東西嗎?那么它就不是冷的觀念。再說,按照你的意見,使這個觀念在質料上是錯誤的那個正面的、客觀的存在的原因是什么?你說:就是我自己,就我之分享非存在來說。因此,某種觀念的客觀的、正面的存在可以來自非存在,不過這同你的基本原則是完全矛盾的。

              滿意。否則不吃任何東西就返回家去,表示婚事告吹。有些地方的穆斯林在

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              在柏拉圖寫他的《國家篇》的時候,他是完全信賴他所見到的景象的,但為了把它的性質傳達給讀者,他的這種景象最后就需要有一個比喻來幫忙,那就是洞穴的比喻。為了引到這一步,他利用了各式各樣的預備性的討論,以便使讀者看出理念世界必要性。

              的可能是這種適宜感即從近于混沌中產生的和諧感,而不是任何被描繪的情感。對巴赫

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