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                  844中國哲學名著選讀

                    我們先看這個信,美國的這個軍人,我們舉例好了:這是五顆星的五星上將,元帥級的;四顆星的,將軍,上將;這個三顆星的是中將;兩顆星的,少將;一顆星的,準將。美國的這個說法,什么時候實行的這些規則?最早呢就是來自代表林肯政府打贏了南北戰爭的Grant將軍,最早呢這類將軍的軍銜頒發給他的。后來,在第一次世界大戰的時候,美國派軍隊到歐洲,這個元帥叫做Pershing,他得到什么軍銜呢?是從來所沒有的,他就是真正的元帥,真正的五星上將。二次世界大戰以后,美國給了五個人五星上將的頭銜。美國的五星上將里面有一個叫Bradley,這是他四星的時候一個照片,他寫了一本書,就是《一個軍人的故事》(A Soldiers Story),他后來升了五星上將。雖然布萊德雷(Bradley)在英國的元帥蒙哥馬利(Montgomery)的眼里,他的仗打得并不怎么樣,蒙哥馬利根本看不起美國軍人,可是他畢竟打贏了第二次世界大戰的歐洲戰場。

                  他們深信神靈之力確實是這種無法解釋的夢現象的原因,某些哲學派如Schelling也深信古

                  許多人,依靠殘暴的方法,甚至在和平時期也不能夠保有他 們的國家。至于在勝敗未卜的戰爭時期內就更不用說了。我 認為,這是由于妥善地使用或者惡劣地使用殘暴手段使然。如 果可以把壞事稱為好事的話,妥善使用的意思就是說,為了 自己安全的必要,可以偶而使用殘暴手段,除非它能為臣民 謀利益,其后決不再使用。惡劣地使用的意思就是說,盡管 開始使用殘暴手段是寥寥可數的,可是其后與時俱增,而不 是日漸減少。采取上述第一種辦法的人們,如同阿加托克雷 那樣,由于神與人的幫助,對于他們的地位會獲得某種補益, 而采取另一種辦法的人們卻不可能自保。

                  問題的分析——和歷史敘事。然而他反對阿克頓勛爵在1895年的就職演說中對青年歷史

                    現代社會里關于愛情的充分發展,還有一個心理上的障礙,那就是許多人害怕不能保持他們的個性。這是一種愚蠢的恐懼心理,然而又是比較現代化的恐懼。個體本身并不是一個目的,它必須和外面的世界發生多結果實的接觸。既然要和世界發生接觸,那它肯定不能保持孤零獨立。一個在玻璃箱子里藏著的個體會萎謝,而一個在與人類接觸中自由發展的個體則變得更加充實。愛情、子女與工作是繁榮個人與世界上其余的人發生接觸的源泉。在時間上,三者之中,以愛情為最先。并且男女的愛情對于父母子女之愛是很必須的,因為小孩子容易模仿父母雙方的特征;假若父母彼此不相愛戀,當雙方的特征在孩子身上表現出來的時候,各人就只欣賞自己的特征,對于對方的特征總覺得苦惱。工作不見得總是能使人與外界作有益的接觸,工作能否發生這種效力,要看我們用什么樣的精神去工作;以金錢為唯一動機的工作,不會有這種效用;唯有體現某類奉獻的工作,或是對于人的,或是對于事的,或是對于某個理想的,才會有這種價值。愛情若只是占有性的,它本身就沒有任何價值,它與目的只在于金錢的工作是一樣的。要想愛情發生剛才所說的那種價值,我們的心中必須敬重愛人的人格,有如我們對待自己一樣,并且我們需要知道對方的情感和愿望,猶如是自己的一般。換言之,我們不單要有意地、而且要出自天性地把我們自己的情感擴而充之,以包涵對方在內。部分源于基督新教、部分源于浪漫主義運動的愚蠢的個性崇拜,兼之以我們的競爭好勝的社會,遂使上述那種愛情是很難得了。

                  荀子主張,天人各有其職,即天人相分。

                  后,弗氏又加了如下數語:

                  19%,城市知識分子、官吏等人中

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