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    正因為它與異化相對立,它就不能不與異化有關,它只是另一形式的異化而已,而這一形式的異化,其特點恰恰在于對兩個不同的世界有所意識,它包含兩者于其自身之內。

      第五點,我奇怪你們會懷疑當意志按照理智的模糊不清的認識行事時,就有達不到目的的危險;因為,假如它所按照其行事的東西不是被清楚認識的,誰能使它是靠得住呢?有誰(不管是哲學家也好,神學家也好,或者僅僅是運用理性的人也好)不承認,在給予同意之前領會得越清楚的東西上,我們所面臨的達不到目的的危險就越小,而那些對于原因還不認識就冒然下什么判斷的人就失敗?領會不能說成是模糊不清,除非是因為在它里邊有什么還不認識的內容。

      詩前有小引,說明呼彗星為西鄉星,乃日人傳說;可據《左傳》"彗所以除舊布新也"來"識君意",明顯有為日后西鄉的舉兵反叛開脫之意,與王韜所復述的"略其跡而原其心"之說相通。長歌的最后四句,更是直接為西鄉這位失敗的大英雄招魂:

      然而,這些賽跑者有時候要使用詭計,互相拉扯,或者彼此弄得摔了跤,或者在半路上你弄一塊石頭來擋我,我也弄一塊石頭來擋你。這就要由我來把他們分開,使他們從不同的地方起跑,當然,到終點的距離仍然是相等的。你馬上就會明白為什么要這樣安排的道理,因為,我要極其細致地論述這件重大的事情。

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      在廈門的一所大學里,一個男生因為追求一個女生沒有成功,便跳樓自殺了。這件事,對男同學震動很大,他們組織了一個“五草研究會”,一起調侃、總結戀愛的現象和經驗,提出了戀愛的“五草精神”:第一,“天涯何處無芳草”--好女到處都有,男子不必太著急;第二,“兔子不吃窩邊草”--不能找身邊的女生作對象,目標太集中;第三,“疾風知勁草”--不要聽女生灌了幾句“迷魂湯”就上當,而要經過長期的考驗;第四,“好馬不吃回頭草”--戀愛不成就算了,千萬不要強求;第五,“老牛啃嫩草”--男子年齡大一些,才能找到好的女子,不要過早地涉足戀愛。這幾名男生說:“自從有了‘五草精神’,我們的精神獲得了解放。”

      有些倫理原則(諸如“我們應當追求美好的事物”)看來也是自明的,盡管它們大有爭論的余地。

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