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                  时间:11-12 作者:欧美av_免费电影观看_欧美av资源_欧美一级高清片 浏览量:38952

                  錯誤地認為“知之非艱”

                  “行可兼知”包括兩方面的意義:一是“知固以行為功”

                  杜受自然也失望極了,傷心地“咳”了一聲。

                  理論和假定占首位的提倡者;

                  會現象。

                  可以說影片的題材豐富多彩,并各具特色。

                  說時間只是思惟的一個方面的這種理論,是主觀主義的一種極端的形式。有如我們所見,這種主觀主義是在古代從普羅泰戈拉和蘇格拉底時代以來,逐漸成長壯大起來的。這種理論的感情方面是受到罪惡縈繞的一種觀念,但這個方面比起智力方面的發生為其較晚。圣奧古斯丁提出了兩種主觀主義,主觀主義不僅使他成為康德時間論的先驅;同時也成為笛卡爾的“我思想”(cogito)的先驅。奧古斯丁在《獨語錄》中這樣說:“你這求知的人!你知道你存在嗎?我知道。你是從什么地方來的呢?我不知道。你覺得你自己是單一的呢還是復合的呢?我不知道。你覺得你自己移動嗎?我不知道。你知道你自己在思惟嗎?我知道。”這一段話不僅包括了笛卡爾的“我思想”;同時也包括了伽桑地的“我行走所以我存在”(ambuloergosum)的回答。因此,作為一個哲學家,奧古斯丁理應占據較高的地位。

                  得詳盡無遺。首先,這只能應用于關于物的字。你可以把一個孩子帶到動物園去,在孩

                  雜性是增加了,原則卻是不變的。在《人類的知識》一書里我用以下的定義總結了真偽

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                  有些性狀已經失去許多世代或者甚至數百世代還能重現,無疑是一件很令人驚奇的事實。但是,當一個品種和其他品種雜交,雖僅僅一次,它的后代在許多世代中還會有一種傾向,偶爾發生復現外來品種的性狀,——有些人說大約是十二代或多至二十代。從一個祖先得來的血(用普通的說法),在十二世代后,其比例只為2048比1;然而,如我們所知道的,一般相信,返祖的傾向是被這種外來血液的殘余部分所保持的。在一個未曾雜交過的、但是它的雙親已經失去了祖代的某種性狀的一個品種里,重現這種失去了的性狀的傾向,無論強或弱,如前面已經說過的,差不多可以傳遞給無數世代,即使我們可以看到相反的一面,也是如此。一個品種的已經亡失的一種性狀,經過許多世代以后還重復出現,最近情理的假設是,并非一個個體突然又獲得數百代以前的一個祖先所失去了的性狀,而是這種性狀在每了世代里都潛伏存在著,最后在未知的有利條件下發展起來了。例如,在很少產生一只藍色鴿的排李鴿里,大概每一世代都有產生藍色羽毛的潛在傾向。通過無數世代傳遞下來的這種傾向,比十分無用的器官即殘跡器官同樣傳遞下來的傾向在理論的不可能性上不會更大。產生殘跡器官的傾向有時的確是這樣遺傳下去的。

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                  2020-11-12   拉馬克是第一個人,他對這個問題的結論,激起了廣泛的注意。這位名副其實的卓 越的博物學者在1801年第一次發表了他的觀點;1809年在《動物學的哲學》(Philosop hie Zoologique)里,1815年又在《無脊推動物志》(Hist.Nat.des Animaux Sans Ve rtebres)里大大地擴充了他的觀點。在這些著作中他主張包括人類在內的一切物種都是 從其他物種傳衍下來的原理。他的卓越工作最初喚起了人們注意到這種可能性,即有機 界以及無機界的一切變化都是根據法則發生的,而不是神靈干預的結果。拉馬克關于物 種漸變的結論,似乎主要是根據物種和變種的難于區分、某些類群中具有幾近完全級進 的類型、以及家養生物的相似而做出的。他把變異的途徑,一部分歸因于物理的生活條 件的直接作用,一部分歸因于既往生存類型的雜交,更重要的歸因于使用和不使用、即 習性的作用。他似乎把自然界中的一切美妙適應都歸因于使用和不使用的作用;——例 如長頸鹿的長頸是由于伸頸取食樹葉所致。但同時他還相信“向前發展”(progressiv e development)的法則;仍然一切生物都是向前發展的,那么為了解釋今日簡單生物的 存在,他乃主張這些類型都是現在自然發生的。②   注2:我所記的拉馬克學說最初發表的日期,是根據小圣提雷爾(Irid.GeffroySain t Hilaire)所著的《博物學通論》(HiSt.Nat.Generale)第二卷405頁(1859年), 關于這個問題的歷史情況,書中有極精辟的論述。這部書對布豐關于同一問題的結論也 有充分的記載。奇怪的是,我的袓父伊拉茲馬斯·達爾文醫生(Dr.Erasmus Darwin)在 1974年出版的《動物學》(Zoonomia,第一卷,500-510頁)里已經何等相似地持有拉馬 克關于這個問題的觀點及其錯誤見解。根據小圣提雷爾的意見,歌德(Goethe)無疑也 是主張同一觀點的最力者。歌德的主張見于1794和1795年他的著作的引言中,但這些著 作在此后很久才發表。他曾突出地提出,今后博物學者的問題,在于牛怎樣獲得它的角, 而不是怎樣使用它的角(梅丁博士“Dr.Karl Meding〕:《作為博物學者的歌德”Goethe als Naturforscher),34頁)。這是一個奇特的事例:相似的觀點發生夜差不多同一個 期間內,這就是說,歌德在德國,達爾文醫生在英國,圣提雷爾(我們就要談到他)在 法國,于1794-1795年這一期間內,關于物種起源做出了相同的結論。

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